地方是一个有着不同尺度的概念,民族旅游村寨是微观尺度层面的社会空间和聚居地。地方性是地方特有的属性,地方性的感知包含客观的地方性经由媒介解读传播和实地检验,成为主观的地方性整个过程。民族旅游村寨自然环境、社会环境、文化传统、民族习俗决定了其独特的地方魅力,但未必能较好的被感知。研究民族旅游村寨地方性感知与彰显,是对文化多样性保护、旅游开发中的同质化现象以及少数民族传统文化传承的回应,可以丰富文化地理学、旅游人类学的研究内容,有助于民族旅游村寨吸引力的长久保持和强化旅游者体验,同时也可为我国民族地区文化建设提供一定的决策参考。
本书主要采用了规范研究和实证研究两条主线,先对民族旅游村寨地方性的感知与彰显的基础理论和主要内容进行分析,然后采用实证研究法对石林大糯黑村和双廊大建旁村进行了案例研究。
在规范研究部分,主要运用文献分析法和归纳演绎法对民族旅游村寨的理论基础、地方性的解构与重构、主客视角下的地方性感知及彰显进行了分析。主要得出以下结论:
在理论基础研究方面,地方感、地方依恋与地方认同理论、社区参与理论与利益相关者理论、旅游感知理论、空间生产理论构成了研究的理论基础。地方性与民族文化、族群性、自然环境、大众媒介、旅游活动有密切联系,民族村寨传统与现代、地方与全球、开发与保护是研究的关键问题。地方性是民族旅游村寨的核心吸引力所在和民族旅游村寨地方认同的重要依凭,地方性彰显与民族旅游村寨文化的延续传承一脉相承。地方性通过民族旅游村寨这一“舞台”充分展现地方魅力,地方性是民族村寨旅游体验中的不可或缺,鲜明的地方性让民族村寨在旅游市场脱颖而出,地方性的凸显有助于民族村寨文化的保护传承与当地旅游产业的长远发展。
地方性的解构与重构研究显示,民族旅游村寨的地方性包含自然生态环境、地方历史、民族文化的特殊性以及特殊的区位优势形成的地方优势。研究从地方之根、地方之干、地方之叶三个部分构建了地方性的概念模型-“地方树”,并据此采用德尔菲法对地方性指标体系各要素的重要性进行判定,研究显示:一级指标体系中,地方传统、地方历史、地方环境、精神纽带、生活方式非常重要;空间格局、社会氛围、地方联系、地方活动与生产方式很重要。二级指标体系中,集体记忆、文化、宗教信仰、自然环境、集体活动、社会环境、习俗、民风民俗、民居形态、宗教活动、住所非常重要。这些重要指标构成了实证研究部分民族旅游村寨访谈问题的核心。民族旅游村寨地方性的识别要素既有显性要素/物质要素,也有隐性要素/非物质要素。国家政策、制度安排、工业化、信息化、现代化、全球化与旅游化是建构民族旅游村寨地方性的结构性动力,民族社区精英、本土投资者、外来投资者、民间组织机构等是非结构动力。资源禀赋、生产方式与生活方式变迁、发展需求与家园保护、地方性知识的运用、自组织与创新、对旅游市场需求的理解与认识等是地方性建构的内生动力,政策、市场、外部交通、资本、技术、外来人力资源等属外生动力。
主客视角下的地方性感知及彰显研究显示,“我者”以及“他者”视角下的地方性感知受不同因素影响,也存在差异。地方性的彰显,有助于突出地方个性和复兴地方文化,也有助于形成旅游者良好的旅游体验及强化本土居民的地方认同。民族旅游村寨地方性彰显的框架体系,包含了本体的地方性塑造、媒介对地方性的宣传以及旅游者对地方性的感知。民族旅游村寨地方性彰显的理想模式是“政府引导+村寨为核+社区参与+多方支持”,主要路径有在旅游开发中融入地方性;通过情境构建策略、深度体验策略、社区治理策略、景观设计策略等实现地方性的彰显。
在实证研究部分,主要采用实地调研、半结构访谈、统计分析等方法,对石林大糯黑村与双廊大建旁村进行了实证研究。分别就石林糯黑彝族村寨、双廊大建旁白族村寨2个村寨概况、地方性建构的动力来源、旅游者和当地居民对其地方性的感知以及具体的彰显路径进行了论述,并进一步进行了比较分析。研究认为:糯黑当地居民和旅游者对糯黑地方性的整体感知较好,当地居民的地方认同和地方依恋也优于旅游者,对于旅游开发的感知也较好;双廊大建旁村当地居民和旅游者对地方性感知较弱,在地方认同和地方依恋上,当地居民也弱于糯黑,且呈现出当地居民和旅游者较为接近的态势。